Оригинальные учебные работы для студентов


Курсовая работа на тему право понимание и право

Первая традиция - очень старая, глубоко разработанная и основанная на признании идеальных стремлений и высшего закона, который стоит над позитивным правом - породила целый ряд ценностно ориентированных определений права, пытавшихся ответить на вопрос, что представляет собой это явление по своему содержанию. Юридико-позитивная традиция характеризуется обратным соотношением: Тускнеет светлый образ права как мировой силы, выступающей курсовая работа на тему право понимание и право стороне Бога против дьявола, на стороне добра против зла.

Этот образ мало интересует правоведов-позитивистов, он им вообще кажется не относящимся к делу. При определении права на первый план они выдвигают предметные представления о нем, как об институте, подчеркивают структурные и функциональные характеристики правовых систем. Правовой позитивизм стал откликом юристов на технические императивы XIX столетия, хотя отдельные его элементы имеют довольно древнее происхождение.

Курсовая работа на тему право понимание и право был также реакцией, бунтом против юридической метафизики естественно-правовых доктрин, и потому не удивительно, что юристы многих стран мира со временем утратили способность воспринимать целостную природу права.

С их точки зрения, право ни на что великое не претендует, но в своей реальной сфере оно действует технически четко изощренно. Существующие в правовой литературе определения права можно с некоторой долей условности разделить курсовая работа на тему право понимание и право субстанциональные содержательные и формальные.

Им соответствуют особые типы правопонимания, причем субстанциональные определения и понимания права связаны по преимуществу с естественно-правовой традицией, а формальные - с юридико-позитивистской. Субстанциональные определения права обычно одновременно являются и ценностными определениями, поэтому их разработка связана со сложными, вытекающими из особенностей ценностного познания.

Здесь трудно добиться простоты и четкости, столь необходимой юридическим дефинициям. Как правило, такие определения разрабатываются в рамках философско-правовой мысли. Русскому философу Владимиру Соловьеву принадлежит известное определение права как минимума нравственности: Это - субстанциональное, ценностное определение права в терминах добра и зла, оно требует от нас философско-правового опыта и проникновения в глубины философской мысли, но таковы, по сути, все определения права подобного типа.

В отличие от субстанциональных формальные определения права связывают действительность нормы права не с ее содержанием, а с формой или способом ее создания, действия, обеспечения.

Право действительно не потому, что оно удовлетворяет каким-либо ценностным критериям и обладает некоторыми внутренне присущими ему качествами, а потому, что принято в надлежащем порядке, на основе формальных процедур, авторитарно обеспечено, принудительно действует и т.

Большинство определений права, субстанциональных и формальных, ныне отвергнуты как неадекватные юридической действительности, неполные, неудовлетворительные либо основанные на сомнительных философских предпосылках и методологиях. Не лучшая судьба у определений права смешанного, субстанционально-формального типа. Такие определения появлялись в прошлом, существуют они и в наше время.

Классик английской юриспруденции Блэкстоун определил право как норму гражданского поведения, предписанную верховной властью государства, приказывающую поступать правильно и запрещающую неправильное поведение. Обычно такие дефиниции с содержательной точки зрения неопределенны что такое правильное и неправильное поведение? Таким образом, проблема понимания права является актуальной и по сей день.

Именно этим обуславливается актуальность выбранной мной темы. Целью данной работы является рассмотрение основных подходов в определении и понимании права. Задачи данной работы - изучить как естественно-правовые теории понимания права, так юридико-позитивистские, а также синтетические подходы к пониманию права, существующие в современном российском праве.

Обозначенные цель и задачи данной работы обусловили ее структуру. Она состоит из введения, трех глав, заключения и списка используемой литературы.

Курсовая работа

Во введении обозначена проблема, изучаемая в работе, а также цели и задачи. Первая глава рассматривает естественно-правовые теории понимания права, вторая - юридико-позитивистские, третья - синтез первых двух, существующий в современном российском праве. Немаловажное значение имеет заключение, поскольку курсовая работа на тему право понимание и право содержит обобщение изложенного материала, а также выводы по данной проблеме. Впервые в многовековой истории человечества было выдвинуто и широко обосновано представление о всеобщем правовом равенстве людей независимо от их социального положения и происхождения.

Рационалистический подход к государству, попытки использовать категории частного права для объяснения причин его возникновения и существования ввели в содержание политико-правовых теорий не только главную идею общественного договора, но и категорию естественного состояния, перспективную для последующего исследования догосударственной истории человечества, а также проблему взаимных прав и обязательств власти и народа Лейст О.

История политических и правовых учений, М. Исходным пунктом большинства этих вариантов была теоретически богатая, хотя и умеренная по программным выводам концепция Гроция. Гроций первым обосновал взгляд на право как на право человека, разумное право, без чего вообще нет человека.

  1. Целью данной работы является рассмотрение основных подходов в определении и понимании права.
  2. Таким образом, действительная сущность права заключается в том, что оно отражает нормативно-определенную, гарантированную государством меру свободы личности.
  3. Представителями этого направления являются Д. Названным термином обозначают официально признанные возможности, которыми располагает физическое или юридическое лицо, организация.

Гроцием была разработана политико-правовая доктрина, основанная на новой методологии, содержащая оригинальные решения ряда проблем общей теории права и государства, а также некоторые радикальные для того времени программные положения. Исходный пункт учения Гроция - природа человека, социальные качества людей. Гроций различает право естественное и право волеустановленное. Источником естественного права является человеческий разум, в котором заложено стремление к спокойному общению человека курсовая работа на тему право понимание и право другими людьми.

Волеустановленное право оно делится на человеческое и божественное должно соответствовать предписаниям естественного права. Гроций писал, что он не стремится затрагивать жгучие вопросы современности и будущего: Однако уже исходная, стержневая категория его доктрины - понятие и содержание справедливости и естественного права - раскрывается через те частноправовые институты, воплощение которых в законодательстве имело первостепенную важность для становления гражданского общества и для развивающейся буржуазии.

Противопоставление Гроцием требований естественного права нормам права волеустановленного, то есть существовавшим в большинстве стран феодальным правовым институтам, явилось орудием критики феодального права и феодального строя в целом. Сам Гроций еще не делал из теории естественного права радикальных выводов; но теоретические основы для таких выводов, сделанных впоследствии идеологами революционной буржуазии, заложены были Гроцием. Развитие человечества, утрата им первоначальной простоты, стремление людей к общению, их способность руководствоваться разумом побудили их заключить договор о создании государства.

Идея договорного возникновения государства высказывалась в истории политико-правовой мысли задолго до Гроция; в практике средних веков договоры между феодалами, между феодалами и городами были формой, источником права, в том числе и публичного права. Но только у Гроция договор о создании государства рассматривается как исходное понятие теории государства, как основа самого государства, длящихся отношений власти курсовая работа на тему право понимание и право подчинения.

Признаком государства является верховная власть, к атрибутам которой Гроций, подобно Бодену, относил издание законов в области как религиозной, так и светскойправосудие, назначение должностных лиц и руководство их деятельностью, взимание налогов, вопросы войны и мира, заключение международных договоров. Первостепенное внимание к проблемам международного права требовало специального исследования вопроса о носителе верховной власти, а тем самым о формах правления.

Выводы Гроция в этой части довольно умеренны. Каждая существующая форма правления имеет своим источником общественный договор, считал он, поэтому носителем суверенитета являются лицо, или группа лиц, курсовая работа на тему право понимание и право собрание либо сочетание лиц и собраний, обладающие атрибутами верховной власти. Носители верховной власти представляют государство не только в международных связях, но и в отношениях с собственным народом.

При создании государства народ мог избрать любую форму правления; но, избрав ее, народ должен повиноваться правителям и не может без их согласия изменить форму правления, ибо договоры, согласно естественному праву, должны исполняться.

Поэтому Гроций считал правомерной любую существующую форму правления и отрицал право подданных сопротивляться хотя бы и несправедливым предписаниям власти. Однако в эту концепцию Гроций вносит ряд существенных корректив. Во-первых, народ может изменить образ правления, если это право явно или неявно оставлено за ним общественным договором либо если договор расторгнут правителями государства.

Ключевые слова страницы: Правопонимание | курсовая работа

Во-вторых, что более существенно для доктрины, при особых обстоятельствах право народа преобразовать государство вытекает из существа общественного договора. Разработанная Гроцием теория естественного права идея общественного договора сразу же приобрели интернациональный характер; после Гроция крупнейшим их теоретиком был англичанин Т. Гоббс, делавший, однако, из концепции общественного договора выводы в защиту абсолютизма и уподоблявший подданных рабам государства. С этими выводами резко полемизировал нидерландский философ Спиноза.

Гоббс строил свое учение на изучении природы и страстей человека. Мнение Гоббса об этих страстях и природе крайне пессимистично: Эти страсти делают людей врагами: Гоббс, подобно Бодену, признает только три формы государства. Он отдает предпочтение неограниченной монархии благо монарха тождественно благу государства, право наследования придает государству искусственную вечность жизни и т.

Из пессимистических взглядов Гоббса на природу человека логически выводилась принципиальная отчужденность государства от народа.

Однако в его концепции не только считались естественными и закономерными самые, казалось бы, антисоциальные страсти людей, но и в рамках полного политического отчуждения личности за последней признавались достоинство, свобода и равенство в отношениях с себе подобными. Ради этого достаточно содержательного гражданского равенства отнюдь не равенства нулей, как в деспотическом государстве! По существу, Гоббсом описано гражданское общество, охраняемое авторитарной властью Стюартов или Кромвеля.

В этой теории нет противоречий, хотя противоречивой часто становилась государственно-правовая практика, считающая источником права произвольную волю суверена, но пытавшаяся предписать этой воле правила естественных законов. Нередко ответом суверена на эти попытки были деяния и суждения: Стремление преодолеть такое чисто практическое противоречие заметно в теории Спинозы, отождествлявшего право и силу, а также в концепции Локка, согласно которой свобода и равенство граждан предписаны государству самой природой.

Локком был обозначен тот вариант преодоления политического отчуждения, курсовая работа на тему право понимание и право состоит в замене традиционной суверенной власти государства над обществом и народом суверенитетом права. Как необходимое средство обеспечения верховенства закона, основанного на данных природой правах человека, обосновывалось ослабление самого государства разделение властей.

В результате государство оказывалось подчиненным незыблемым принципам права, а само право из велений власти превращалось в стабильную основу общества равных перед законом и свободных собственников. Важная особенность учения Локка в том, что он обосновывает идею прав и свобод человека, существующих в догосударственном состоянии. В духе юридического мировоззрения Локк рассуждал об основаниях распространения власти на тех, кто не участвовал в заключении первоначального соглашения дети иностранцыо праве народа пересмотреть первоначальное соглашение в случае тиранического правления, курсовая работа на тему право понимание и право естественных прав или их гарантий.

Наиболее важны те положения теории Локка, в курсовая работа на тему право понимание и право категории естественного права соединяются с теоретически осмысленным опытом английской буржуазной революции. Поскольку, по Локку, государство создано для гарантии естественных прав свобода, равенство, собственность и законов мир и безопасностьоно не должно посягать на эти права, должно быть организовано так, чтобы естественные права были надежно гарантированы.

Главная опасность для естественных прав и законов проистекает из привилегий, особенно из привилегий носителей властных полномочий. Пределы власти государства при всех формах правления - естественные права подданных. Государственная власть, писал Локк, не может брать на себя право повелевать посредством произвольных деспотических указов, наоборот, она обязана отправлять правосудие и определять права подданного посредством провозглашенных постоянных законов известных, уполномоченных на то судей.

Власть не может лишить какого-нибудь человека части его собственности без его согласия. Локк считал правомерным и необходимым восстание народа против тиранической власти, посягающей на естественные права и свободу народа.

Но главное в том, чтобы организация самой власти надежно гарантировала права и свободы от произвола и беззакония. Отсюда проистекает теоретически обоснованная Локком концепция разделения властей, воспроизводящая ряд идей периода английской революции. Идею разделения властей Локк теоретически обосновывал такими чертами природы человека, как способность разума создавать общие правила и руководствоваться ими отсюда законодательная властьспособность своими силами выполнять эти решения, прилагать общие правила к конкретным ситуациям отсюда суд, исполнительная властьнаконец, способность определять свои отношения с другими людьми этим обусловливается так называемая союзная, или федеративная, власть, ведающая международными отношениями.

Вместе с тем из слабости человеческой природы, склонности к искушениям теоретически выводилась необходимость специальных гарантий законности и прав граждан в том числе разделения властей, недопустимости политических привилегий.

Курсовая работа

Обоснование естественных прав, выражавших основные требования буржуазии в области права свобода, равенство, собственностьпринесло Локку славу основателя либерализма; исследование гарантий этих прав, их защиты от произвола власти, обоснование разделения властей ставит его в первые ряды теоретиков парламентаризма; наконец, стремление ограничить деятельность государства охранительными функциями кладет начало идеям правового государства.

Разработанная Локком теория разделения властей применима к обоснованию защиты не только буржуазного правопорядка, но и вообще гражданского общества от произвола всякой авторитарной власти.

Гуманистическое содержание политико-правового учения Локка более всего выражено в концепции естественных прав человека.

Это учение впоследствии критиковалось за то, что Локк назвал мало курсовая работа на тему право понимание и право и не ставил вопрос об их материальных гарантиях. Иной вариант преодоления политического отчуждения был предложен Спинозой: Это достигается демократическим устройством государства, при котором оно фактически сливается с народом и, оставаясь обособленной от общества силой, воплощающей разумную общую волю, перестает быть чуждым и опасным для общества и народа.

Под естественным правом Спиноза понимал необходимость, в соответствии с которой существуют и действуют природа и каждая ее часть. Человек такая же часть природы, как и всякая другая; стремление к самосохранению предопределяет все его страсти, аффекты, то есть состояния тела их осознание.

На познании страстей аффектов людей Спиноза стремился построить свое учение о праве и государстве.

  • Нельзя готовить и издавать законы, не изучая уровень правовой культуры и правосознания в обществе, нельзя и применять законы, не учитывая психологические особенности индивида;
  • За нарушение их к нарушителю применяются различные меры государственного воздействия;
  • Ценность государства для права состоит в том, что с помощью государственного принуждения и его возможности четко устанавливается граница между свободой и несвободой, произволом;
  • Особенно полезно в нормативизме то, что он обращает внимание на такие качества права, как нормативность, формальная определенность, что способствует совершенствованию права как системы, его формализации, необходимой для использования в праве ЭВМ, данных кибернетики;
  • Институт научной информации по общественным наукам;
  • Выводы Гроция в этой части довольно умеренны.

Взгляды Спинозы на государство сложились под сильным влиянием Гоббса и в полемике с ним; диаметральная противоположность программных положений Гоббс - сторонник абсолютной монархии, Спиноза - демократ при общности методологических основ их концепций предопределила ряд разногласий в решении проблем теории.

VK
OK
MR
GP