Оригинальные учебные работы для студентов


Реферат по философии на тему проблема человека в античной философии

Биологическое и социальное в человеке 4.

  • Истинная нравственность, по Сократу,— знание того, что есть благое и прекрасное и вместе с тем полезное для человека, что помогает ему достичь блаженства и жизненного счастья;
  • Добродетели, равно как и моральные нормы, и законы, основанные на них, Сократ считал вечными и неизменными;
  • По мнению некоторых ученых, в какой-то мере по наследству передается и одаренность людей в различных видах деятельности художественном творчестве, музыке, математике и др;
  • Любой труд связан с изготовлением орудий труда, в которых закрепляются социальный опыт человека, его навыки, умения, способ мышления;
  • Но логический и структурный смысл судьбы был неумолимо прост и неумолимо повелителен;
  • Первая — дианоэтические разумные добродетели.

Индивид, индивидуальность, личность 5. Смысл и цель жизни человека Заключение Список литературы Введение Вопрос о природе сущности человека, его происхождении и назначении, месте человека в мире - одна из основных проблем в истории философской мысли.

Проблема человека, общества и морали в античной философии

Проблема человека была обозначена, хотя и в неразвитой форме, уже в философии древнего мира. В эту эпоху господствовал космоцентризм как тип философского мышления. Все существующее рассматривалось как единый и необъятный Космос, а человек мыслился как его органическая часть.

Проблема человека в философии софистов и Сократа

Предполагалось, что человек несвободен, поскольку окружающий мир огромен и таинственен, а нередко и враждебен. Идеальным существованием человека считалась жизнь в согласии с этим миром. Практически во всей древней философской мысли шла речь о мудрости как умении человека жить в согласии с природой, Космосом.

В это время были заложены основы гуманизма - идейного течения, которое рассматривает человека как существо уникальное, высшую ценность и цель общества. В философии средних веков господствовал теоцентризм как тип мировоззрения, представленный во всех формах общественного сознания той эпохи.

Проблемы человека в античной философии

Бог рассматривался в то время как центр мироздания, а человек лишь как одно из его многочисленных созданий. Смысл жизни человека, по мнению средневековых мыслителей, состоит в постижении божественного, приближении к нему и тем самым - в спасении.

Человек не верил в себя, он верил в Бога. В отличие от философии средневековья, философия эпохи Возрождения превратила человека в предмет культа, поклонения. В это время утверждался антропоцентризм как специфический тип философского мировоззрения, осуществлялся переход от религиозного к светскому пониманию человека.

Возродилась гуманистическая ориентация философии, заложенная в античности. Философия эпохи Возрождения утверждала идею всемогущества и всесилия человека. Эпоха Возрождения с ее духом антропоцентризма не только возвысила человека над остальным живым миром, но и посеяла в нем зерна гордыни и безграничного индивидуализма.

Наряду с этим философская мысль того времени подчеркивала, что человек - это продукт окружающей природы, а не результат собственной деятельности. В целом для философской антропологии эпохи Возрождения характерно противопоставление человека природе. Человек ставился выше природы. В философии Нового времени человек исследовался с позиций механицизма как философского мировоззрения.

Считалось, что человек, как и внешний мир, тоже есть механизм, сложная машина. Эта машина является порождением природы, плодом ее длительной эволюции.

Главным качеством в человеке считалась его разумность. Призвание человека виделось в том, чтобы изменять мир с помощью силы реферат по философии на тему проблема человека в античной философии. В немецкой классической философии утвердился деятельностный подход к пониманию человека. Он исследовался как существо исключительно духовное, творец истории и мира культуры И. Классический марксизм рассматривал человека в контексте всей совокупности общественных отношений истории человечества.

Центральная идея марксизма - идея социальной сущности человека, понимаемой материалистически и конкретно — исторически. Русская религиозная философия по своему содержанию вся антропологична, обращена в первую очередь к душе человека.

Бог и человек, смысл истории, добро и зло - важнейшие темы этой философии. Русская религиозная философия всегда призывала человека к подвижничеству и поиску правды, к самосовершенствованию и обретению высокой нравственности, выраженной в совести.

Русская философия всегда была нравственно ориентирована, поэтому ее очень интересовала тема свободы и творчества реферат по философии на тему проблема человека в античной философии. Она ставила и решала вопросы о смысле жизни, смерти и бессмертии человека.

Человек в античной философии

В зарубежной философии ХХ. Был поставлен вопрос о глобальных проблемах современной цивилизации и положении человека в связи с кризисной ситуацией в мире. Так, в 20-х - 30х годах ХХ. Основной темой этой философии стала тема существования человека в отчужденном мире общественных отношений. Экзистенциалисты учили, что человек обречен быть свободным, если он не желает умереть как личность, духовно. С их точки зрения, мир и человек имеют будущее, только если человек находит в себе силы для того, чтобы не умирать, а творить этот мир, делая его более человечным.

Сколько стоит написать твою работу?

Современная научная философия, системный, научный, комплексный подход оперирует разнообразными научными знаниями о человеке, однако тема человека в философии далеко не исчерпана. Обращение к истории философской мысли показывает, что тема человека является, во-первых, непреходящей.

Во-вторых, она осмысливается с различных мировоззренческих позиций, обусловленных конкретно - историческими иными причинами. В третьих, в истории философии неизменными являются вопросы о сущности и природе человека, смысле его существования.

Целью данной работы является: Проблема антропогенеза Антропогенез от греч. Антропогенез в современной научной картине мира предстает как процесс со многими неизвестными.

Это же относится и к акту творения человека: И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его: Интенсивное научное осмысление проблемы антропогенеза началось в XIX. Главное достижение в этой области было связано с утверждением эволюционной теории.

Дарвин выдвинул гипотезу о происхождении человека от обезьяноподобного предка в результате процесса эволюции. Разработав теорию естественного происхождения человека, Дарвин не выявил влияния социального фактора на его развитие. Кроме того, в его теории отсутствует объяснение качественного различия деятельности мозга человека и животного. Это во многом объясняется тем, что Дарвин не затрагивал вопрос о роли труда в процессе антропогенеза. На эту роль было обращено внимание в трудовой теории антропогенеза, защитником которой был, в частности, Ф.

Представители этой теории считали, что труд не отменяет действия биологических законов, но преобразовывает характер действия естественного отбора, формирует способность становящегося человека преобразовывать природу по своим собственным меркам, а вместе с тем способствует и формированию самого человека. Сторонники этой теории именно с трудовой деятельностью связывают развитие руки, речи, мозга, мышления, сотрудничества людей и сплочения их в социальные коллективы.

Любой труд связан с изготовлением орудий труда, в которых закрепляются социальный опыт человека, его навыки, умения, способ мышления. Кроме того, они же являются и основным способом передачи этого социального опыта, то есть лежат в основе новой — социальной формы наследования, которую Дарвин не рассматривал.

Таким образом, было показано, что становление человека и общества — это взаимосвязанный реферат по философии на тему проблема человека в античной философии, — процесс антропосоциогенеза, и важнейшая роль в нем принадлежит трудовой деятельности.

Синтетическую теорию эволюции можно охарактеризовать как теорию органической эволюции путем естественного отбора признаков, детерминированных генетически. Однако в реферат по философии на тему проблема человека в античной философии стране нормальное развитие эволюционной теории на 10—15 лет было нарушено деятельностью небезызвестного Т.

В западных странах сопротивление дарвинизму и эволюционизму оказывали общественные круги, близкие к церкви. И по сей день в мире широко распространен креационизм — точка зрения, согласно которой человек является венцом божественного творения, а не частью природы и продуктом ее развития.

Споры вокруг эволюционной теории не утихают и. В последние десятилетия синтетическая теория эволюции подвергается критике, что связано с распространением реферат по философии на тему проблема человека в античной философии биологии различных сальтационистских концепций, утверждающих скачкообразный характер развития жизни, в том числе и антропогенеза. К подобным концепциям относится теория самоорганизации систем. В ее основе лежит принцип самоорганизации как движущей силы развития любых открытых неравновесных систем, то есть систем, обменивающихся со средой веществом и энергией.

В таких системах переход одного качественного состояния в другое происходит как скачкообразный процесс, переводящий открытую неравновесную систему, достигшую своего критического состояния, в качественно новое устойчивое состояние с более высоким уровнем сложности и упорядоченности.

  • Последний считал его своим учителем;
  • Платон же исходил из того, что мыслящий человек в процессе постижения истины как бы ведет разговор с самим собой, разрешая возникающие противоречия;
  • Правильно ли поступит военначальник, спрашивает Сократ, если он, для того чтобы поднять дух войска, солжет своим войнам, будто бы приближаются союзники.

При этом выбор конечного состояния системы после скачка флуктуациисогласно этой теории, носит случайный характер. К самоорганизующимся системам относятся все биологические системы, включая человека. По мнению Тейяра де Шардена, появление Homo sapiens — это скачок в антропогенезе.

Он шел столь тихо, что, когда мы начинаем его замечать, по нестираемым следам каменных орудий, выдающих его присутствие, он уже покрывает весь Старый Свет — от Мыса Доброй Надежды до Пекина. Безусловно, он уже говорит и живет группами. Не все в ней до конца выяснено и объяснено, не во всем ученые согласны между.

И в этом нет ничего удивительного, так как мы имеем дело с венцом творения природы — человеком. В науке сегодня можно считать доказанным тот факт, что человек — это продукт естественного развития самой природы. Сущность и существование Проблема сущности человека находится в центре философского учения о человеке. Философы усматривали отличие человека от животного и объясняли его сущность, используя различные специфические качества человека. Существенным его специфическим качеством является реферат по философии на тему проблема человека в античной философии деятельность, осуществляемая всегда реферат по философии на тему проблема человека в античной философии рамках общественного производства.

Человек не может производить и заниматься трудовой деятельностью, не вступая прямо или опосредованно в общественные отношения, совокупность которых и образует общество. С развитием общественного производства и трудовой деятельности развиваются и общественные отношения людей.

Главные вкладки

В той степени, в какой индивид аккумулирует, осваивает и реализует всю совокупность общественных отношений, происходит и его собственное развитие. Человек есть существо и производящее, и разумное, и культурное, и нравственное, и политическое, и т.

Он аккумулирует в себе в большей или меньшей степени весь спектр общественных отношений и таким образом реализует свою социальную сущность. Другой аспект этого вопроса состоит реферат по философии на тему проблема человека в античной философии том, что человек — это продукт человеческой истории. Однако человек не только результат общества и общественных отношений, он в свою очередь и творец.

Таким образом, он оказывается в одно и то же время и объектом и субъектом общественных отношений. В человеке реализуется единство, тождество субъекта и объекта. Существует диалектическое взаимодействие между человеком и обществом: Таким образом, можно говорить о социально - деятельностной сущности человека. Вне деятельности, социальных отношений и общения как формы их реализации человек просто не может стать человеком.

Но человек не сводим к своей сущности. В своем реальном проявлении она обнаруживается в его существовании. И если сущность человека — это общая характеристика рода человек, то существование каждого индивида всегда индивидуально в своем конкретно-эмпирическом выражении и не исчерпывается сущностью. Поэтому развитие способностей человека, его целостное формирование всегда связано с этими основными факторами:

VK
OK
MR
GP