Оригинальные учебные работы для студентов


Реферат по философии вещь в себе

Ding an sich, Ding an sich selbst, иногда Gegenstand an sich — одно из центральных понятий критической философии И.

вещь в себе, вещь для нас

Канта, известное, однако, в тех или иных вариантах и в предшествующей философской традиции. В немецкой метафизике 18.

  1. Были бы несправедливо не заметить положительных, прогрессивных сторон теории Канта.
  2. Его отец, ремесленник, был достаточно состоятельным для того, чтобы найти средства для обучения в гимназии, а затем в университете сына, которого мечтал увидеть пастором. Справа — с позиций последовательного идеализма- за допущение материалистического тезиса о существовании независимо от субъекта вещей в себе.
  3. Философ не дает однозначного определения этого понятия.

Такая интерпретация была свойственна и Вольфу: В докантовской философии понятие В. Philosophische Versuche iiber die menschliche Naturundihre Entwickelung.

До сих пор дискуссионным является вопрос о переводе данных терминов на русский язык: В этот период познанное при помощи чувственности Кант относит к феноменальному, к миру явлений; вещи же сами по себе оказываются доступными лишь для освобожденного от чувств чистого рассудка. Кант исходит из предпосылки, согласно которой чувственность, являясь рецептивной способностью, дает нам непосредственный доступ к предметам, однако реферат по философии вещь в себе в отношении материи, ибо форма творится самим познающим субъектом.

Хотя Кант ни в одном печатном сочинении не утверждал прямо, что нашу чувственность аффицируют именно вещи сами по себе, косвенным образом в пользу данного утверждения свидетельствуют разные основания.

1. «Критическая философия» И. Канта

Говоря о познаваемых предметах, Кант утверждает: Данный аспект истолкования вещей самих по себе сразу же вызвал возражения, ибо неявным образом предполагал применение категории причины к внеопытным предметам, что противоречит кантовским установкам. Ярче всего эту критику выразил Ф.

  1. Говоря о познаваемых предметах, Кант утверждает. Напротив, религия должна выводиться из принципов нравственности.
  2. Это происходит, по Канту, путем подведения суждения восприятия под априорную категорию рассудка.
  3. В это же время он отказывался признавать априорное знание врожденным. Но если у непосредственных последователей Канта еще имелись попытки перетолковать В.
  4. В них заключен протест против закрепощающих человека уз феодально-абсолютистского строя. Они служат орудиями для обработки чувственного материала.

Кант осознавал данную проблему см.: Другим важным аспектом кантовского понимания В. Отрицая возможность познания В.

  • Отрицая возможность познания В;
  • Ощущения- не образы, а символы вещей;
  • Процесс познания включает в себя три этапа, три ступени;
  • Кант, вопреки догматам протестантизма и католицизма, считал, что нравственность автономна и не зависит от религии;
  • Они принадлежат только к субъективным свойствам чувственности, являются ее модификациями и не дают знания об объекте.

В этой связи обвинения Канта в строгом агностицизме являются преувеличенными: Граница познания, которую Кант проводил между явлениями и вещами самими по себе, имеет для человека принципиальный характер. Если в 1770 г. Все реферат по философии вещь в себе человеческие созерцания в тот период он считал чувственными, а наличие интеллектуального созерцания у человека им категорически отрицалось.

Сколько стоит написать твою работу?

В исследовательской литературе встречаются самые разные интерпретации их соотношения у Канта — от полного тождества до полного несоответствия указанных понятий. Тем не менее сам Кант неоднократно совершенно недвусмысленно отождествлял эти понятия — В.

  • Но отсюда элейцы сделали метафизический вывод;
  • Вера в Бога — это вопрос не науки, а нравственности, полагает Кант.

Кант определял ноумен как рассудочную, интеллигибельную сущность см.: Даже если критиковать некий косвенный каузальный вывод от явлений к вещам самим по себе за противоречивость и непоследовательность, подобные вещи сами по себе не являются у Канта ноуменами в положительном смысле, то есть объектами интеллектуального созерцания: Хотя истоком кантовского учения о В.

То есть Кант пришел к учению о В.

ВЕЩЬ В СЕБЕ

Наряду с теоретико-познавательными следствиями кантовского учения о В. В послекантовской философии понятие В. Но если у непосредственных последователей Канта еще имелись попытки перетолковать В.

  • Другим важным аспектом кантовского понимания В;
  • Это поток ощущений, или знание эмпирическое, даваемое а posteriori, то есть путем опыта.
VK
OK
MR
GP